彝族人

葬礼。彝族传统的葬俗为火葬，人死后，或燔而扬起灰，或将骨灰装于陶罐埋置地下。直至近代，各地彝族的丧仪葬俗有了一些变化，大、小凉山彝族基本上保留、沿用着传统的火葬习俗；云南、贵州、广西部分彝族由于与汉族长期杂居，受其影响，渐行土葬。

以大、小凉山彝族老人的丧事为例。家人在老人断气前即为老人整理好遗容和换好寿衣。老人一旦断气，立即宰杀一只“陪灵”羊，朝天鸣放一枪，儿女辈开始哭唱发丧，并停尸于锅庄前，将死者双脚卷曲，手中放一块烧好的羊肉，将双手握成拳交叉放于胸前；还在死者口中放“口含”。“口含”一般是银耳钏或纯银块（彝语称“曲克则”），祝愿死者的灵魂纯洁而富有。丧事期间，死者亲朋好友多携带粮食和牲畜赶来筹备“帕海”（祭幢）仪式，并聘请学识渊博、能说会唱的人到灵前唱丧歌。吊丧及守灵时，表演“车格”、“阿古尔”、“巴之刺”等歌舞，同时，毕摩要诵完全部《送魂经》，为死者安魂超度。

彝族出殡送葬多在上午进行，起灵前由毕摩念《指路经》，为死者灵魂指点通往祖先发源地的道路，然后亲属停止哭泣，由毕摩给死者家眷一一招魂。随即鸣枪致哀起灵，由四位男青年用一种特制的抬尸架将尸体抬往火葬地。焚尸时先挖一浅坑，将木柴叠摞堆放在土坑上，女性木柴堆放七层；男性木柴堆放九层。尸体与抬尸架一起被置于木柴上，死者头向东，脚朝西。送丧的人们围成一圈，向尸体抛掷带叶的树枝，以示诀别。送丧完毕，所有参加葬礼者在指定的地点席地而坐，由丧家分发烟、养麦馍、陀陀肉，每人一份，分完后，各自回家，丧礼结束。

云南彝族的丧事礼仪与凉山彝族基本相同，只是在深夜子时装验棺木时，由舅家验棺，凡铁、骨质器物严禁入棺，验毕用木榫封棺。第二天，由毕摩带领死者儿女上山“点主”，即毕摩作法，法器所指的松树可视为死者的化身，孝子则将该松树根挖出来背回家中，毕摩将其雕成人形，象征死者的亡魂已接回家里，类似凉山彝族的“马都”（灵牌）。出殡时在送葬队伍中多竖招魂幡，送至墓地，将棺木掩埋。

楚雄彝族忌讳深埋，其棺木上端一般与地表齐平，然后垒土成坟。宣威的彝族在葬礼上还要跳一种称作“欺骇”的节奏感极强的舞蹈。

贵州彝族的丧事礼俗与四川凉山彝族非常相近，只是在葬法上已采用棺木装验、入土埋葬。但在下葬前，要在墓穴的上方用柏木搭建一个柴楼，男九层、女七层，毕摩念送魂经后要举火焚烧。这一葬事内容显然是火葬习俗的遗存形式。

云、贵、川许多地方彝族在尸体下葬后，毕摩还要为死者做“灵筒”法事，所谓灵筒是一截20厘米长的竹筒，里面放入死者的几绺头发、一二块指甲和少许的盐、茶、米、羊毛等，表示死者到另一个世界仍有吃、有穿，灵筒经毕摩做法事后，送入祠堂供奉。

广西彝族人去世后，先剃去亡者鬓角的头发，然后用柑叶水洗身，换新衣，给亡者头缠白头巾。丧葬期间，舅家奔丧者极有特权，死者尸体穿衣装验过程及棺木均须舅家过目同意后，才能出殡。出殡埋葬后头一天，要送酒饭到坟前祭拜，翌日送饭到半路，第三天倒些饭菜在房前屋后，三天后，不再送饭祭拜。丧事后一月内，家人吃饭，餐桌上照旧要摆放死者的碗筷，以示纪念。广西那坡彝族，人死入葬后五六年左右，还要由儿子或女婿捡骨作二次葬。

在大、小凉山彝区,有为生者操办“丧事”的习俗。届时,一切丧葬仪式都按着正常亡者的丧事进行。请毕摩诵安魂经和指路经；延请亲朋好友赴宴、守灵,举行各种祭祀活动等。假丧实际上是为生人提前做的“超度”道场。